Pentru oricine suficient de mare pentru a-și aminti filmul „ The Paper Chase ” (recunosc doar că l-am vizionat la televizor cu mult timp după lansarea sa originală), conceptul de profesor ca autoritate supremă care domnește în clasă este întipărit de neșters în mintea noastră. Aceia dintre noi care ne-am îndreptat către facultatea de drept, în ciuda acelei imagini, ne-am trezit îndoctrinați într-un model în care se aștepta să fim studenți plini de spirit, dar totuși conformi, și am existat într-o structură care era excepțional de clară, cu roluri bine definite.
Sala de clasă pentru noi semăna mult cu un regim în care profesorul (de cele mai multe ori) binevoitor a formulat cerințe pe care fie le îndeplinim, fie nu le îndeplinim pe propriul nostru risc. Era de așteptat să ne demonstrăm cunoștințele într-o manieră respectuoasă (a se citi „deferentă”) și numai atunci când ni s-a cerut să facem acest lucru. Ni s-a permis să argumentăm că gândirea consacrată nu era cea potrivită pentru o anumită temă (îmi amintesc de câteva dezbateri deosebit de însuflețite cu profesori de filozofie și sociologie de la Brandeis și cu profesori de procedură civilă și drept constituțional de la Suffolk Law School) dar am putea contesta doar până la un punct. La un moment dat în dialog am fost informați – fie în mod explicit, fie printr-o tăcere rece bruscă, o schimbare de ton sau o sprânceană ridicată – că dezbaterea s-a încheiat și că urma să ne reluăm pozițiile de adepți pasivi ai unui lider omniscient.
Pentru cei familiarizați cu acest model de învățare, nimic din toate acestea nu este o surpriză. Pentru generațiile mai tinere, totuși, modul în care tocmai am descris decorul sălii de clasă este fie de râs, fie înfiorător sau puțin din ambele.
În munca mea în campusurile universitare Am văzut exemple în care studenții și profesorii lucrează împreună pentru a crea medii incluzive, de colaborare, care funcționează pentru toate tipurile diferite de cursanți. În acele săli de clasă, contribuția atât din partea studenților, cât și a profesorilor este apreciată, iar diferențele de idei și ideologii sunt tratate ca oportunități de învățare pentru toată lumea din sală.
Totuși, mai des, chiar și profesorii și studenții cei mai bine intenționați se găsesc în sălile de clasă în care o generație de studenți care „aplaudă” se confruntă cu profesori care fie au experimentat direct modelul de învățare The Paper Chase – împreună cu așteptările sale de respect. - sau care au fost ei înșiși educați de o generație de profesori care le-au transmis acel model.
Pentru cei care nu sunt familiarizați cu „clap back” puțină istorie. Termenul derivă dintr-o melodie Ja Rule din 2003, cu acel titlu care descrie ceea ce Ja Rule și echipa sa intenționează să facă rapperilor care îi lipsesc de respect. Întorcându-ne mai departe în anii '90, se sugerează că termenul se referă la o lovitură bruscă și, eventual, la sunetul focului de armă. În uzul curent, a bate din palme înseamnă a „ răspunde la o critică printr-o revenire ofilită ”. „A nu fi confundat cu un diss de grădină, un clapback este considerat de cei mai mulți ca o revenire țintită, adesea extrem de acută, menită să pună pe cineva într-un control atât de necesar... Scopul clapback-ului este să taci. Aceasta. Jos.” Aaron Edwards și Ira Madison III, BuzzFeed.com , 18.2.15.
În ciuda a ceea ce par a fi nuanțe de semnificație negativă, baterea din palme a avut o valoare socială pozitivă. A fost folosit pentru a invoca rasismul, misoginia, hărțuirea și alte domenii în care trebuie trase linii strălucitoare în protejarea sinelui sau a celorlalți fără negociere. Aplaudatul nu s-a integrat doar în cultura noastră online și pe rețelele sociale, ci a devenit și o parte a interacțiunilor personale.
„Știi, mulți oameni privesc cu dispreț cultura noastră de clapback. Totuși, simt că uneori este justificat. Uneori, oamenii fac lucruri care sunt atât de evident și în mod inerent greșite – acești oameni (cum ar fi Donald Trump) merită toate aplauzele pe care le primesc.” Asamia Diaby scrie . Într-adevăr, a devenit o formă de angajament civic a unei generații, într-un fel lupta pentru drepturile civile din vremea lor, care a contribuit la facilitarea apariției unor mișcări precum Black Lives Matter și #MeToo . A bate din palme înseamnă luarea în calcul în timp real a părtinirilor instituționale care nu vor fi ignorate și nu vor mai avea voie să rămână în întuneric sau să fie lăsate neabordate.
Acestea fiind spuse, cu siguranță există modalități prin care a bate palmele înapoi poate și a mers prea departe. Chiar și susținătorii conștientizării pe care o poate crea o recunosc
„ Uneori, cultura clapback este atât de rău intenționată, inutilă ” și poate fi folosită greșit doar pentru a găsi greșeli și rușine chiar și în cazul unei angajări bine intenționate.
Această ciocnire culturală a aterizat direct în sala de clasă, unde chiar și cele mai progresiste și liberale institute de învățământ superior se luptă să echilibreze angajamentul necenzurat, onest și provocator cu conceptele de învățare structurată, disciplină adecvată și respect. De înțeles, atât studenții, cât și profesorii se confruntă cu un amestec de frustrare, confuzie și ostilitate ocazională. Imaginați-vă un profesor de Paper Chase foarte respectat, cu desfășurare academică, care folosește din neatenție un termen învechit și are un student de 18 ani, proaspăt ieșit din liceu, conștient social, care este obișnuit să-și vocalizeze opiniile fără cenzură să le aplaude în fața celorlalți. a clasei. Nu este un mediu plăcut nici pentru profesor, nici pentru elev și cu siguranță nu este un mediu care să favorizeze învățarea colaborativă și implicată.
Să le spui elevilor că trebuie să accepte comportamentul pe care îl percep drept lipsit de respect și să închizi discursul nu este o opțiune; nici nu se așteaptă ca profesorii să predea în mod eficient într-un mediu în care - temându-se de o palmă înapoi - se simt lipsiți de putere și dezagajați de studenți. Deci unde mergem de aici? După cum a scris Martin Luther King Jr., putem merge fie în haos, fie în comunitate . Convingerea mea puternică (și unii ar spune prea optimistă) este că, recunoscând această ciocnire pentru ceea ce este - o diferență de idei despre normele de angajament care este intensificată de viteza cu care cultura se schimbă în jurul nostru, prin și cu noi - putem mergi atent spre comunitate.
Primul pas, după cum îl văd, este ca atât profesorii, cât și studenții să fie dispuși (și dacă nu sunt dispuși, atunci aș îndemna ferm încurajat și susținut de liderii campusului) să creeze un mediu de învățare nou și incluziv, în care așteptările cu privire la implicare și schimb sunt deschise. partajată, definită și urmărită. În acest mediu, construirea încrederii de ambele părți este esențială și, prin urmare, intenția și impactul angajamentului - de ambele părți - trebuie să fie clare. Acolo unde se dorește un impact vătămător în comunicări, care trebuie recunoscut și abordat în mod corespunzător. Dar pentru ca încrederea să se construiască, ipoteza implicită - din nou de ambele părți - trebuie să fie că impactul negativ este neintenționat și, prin urmare, impactul vătămător va fi subliniat cu scopul de a educa pe toată lumea. Este, până la urmă, un mediu de învățare.
Speranța din spatele acestor schimburi conștiente (și cel puțin inițial inconfortabile) este că studenții, dornici să se simtă incluși și să participe deschis în sălile de clasă, vor recunoaște că schimbarea culturală este mai lentă decât sunt obișnuiți ca lucrurile să se miște și că trebuie să joace un rol activ. rol în creșterea nu numai a răspunderii, ci și a înțelegerii în timpul acestei schimbări. Facultatea, la rândul său, va recunoaște nevoia lor de a învăța o limbă nouă și în continuă dezvoltare, pentru a implica cel mai bine studenții intensi. Atât profesorii, cât și studenții vor trebui să utilizeze abilitățile de gestionare a conflictelor și să se vadă reciproc ca parteneri activi în clasă, împărtășind responsabilitatea egală pentru crearea unui mediu de colaborare, onest și de sprijin.
Odată ce se întâmplă în sala de clasă, se poate răspândi în campusuri. Studenții, profesorii, personalul și administrația pot crea noi norme de comunicare – respectuoase și oneste, libere și bine intenționate, chiar dacă se opun, și suficient de flexibile pentru a continua să evolueze. Nu va fi ușor, dar cred că va merita și, în cele din urmă, ne va ajuta să creăm o comunitate în mijlocul a ceea ce pentru mulți pare un haos.
Ce este Negocierea?
Mai simplu spus, negocierea este o conversație pentru a ne îndeplini nevoile. Dacă este atât de ușor de definit, de ce este atât de greu de făcut? Nu trebuie să fie.
Comments